Аннотация
В статье авторы раскрывают особую ценность, многообразие социальных связей кыргызского традиционного общества и анализируют социальные связи традиционного кыргызского общества в прошлом. Кыргызское общество было основано на патриархальных, родоплеменных традициях, сохранении сложившегося в древние времена образа жизни в обществе, стремлении к родовому единству и интересам рода. Поэтому социальные отношения направлены на использование уникальных моделей коренных ценностей, привычек. Авторы пытаются через социальные связи проанализировать, как использование опыта предков становится основным фактором устойчивого развития традиционного общества
Ключевые слова
Использованные источники
[1] Stepin, V.S. (2006). Philosophy of science. Moscow.
[2] Leshkevich, T.G. (2006). Philosophy of science. Moscow: INFRA-M.
[3] Al-Farabi. (1973). Socio-ethical treatises. Alma-Ata: Nauka Publishing.
[4] Reale, G., & Antiseri, D. (1997). Western philosophy from its origins to the present day (Vol. 4). St. Petersburg.
[5] Manas (Part 1). (1958). Frunze: KyrgyzMambas.
[6] Zhakypbek, A. (1995). Teniri Manas: Novel. Bishkek: Kyrgyzstan.
[7] Manas (Part 2). (1986). Frunze: Kyrgyzstan.
[8] Gavrilov, M. (1927). Class composition of the "bukara" of mountainous Kyrgyzstan. In B.B. Karp & I.E. Suslov (Eds.), Modern village of Central Asia (socio-economic essay) (Vol. X). Tashkent.
[9] Orozbakov, S. (n.d.). Inventory No. 589.
[10] Altmyshbaev, A.A. (1957). From the history of socio-political thought of the Kyrgyz people in the late 19th and early 20th centuries. Proceedings of the Academy of Sciences of the Kyrgyz SSR, 4, 16.
[11] Kyrgyz proverbs and sayings (Compiled by N.M. Sarbagysheva from the collection of Academician K.K. Yudakhin). (2007). Bishkek.
[12] Labor songs. Anthology of Kyrgyz poetry (Vol. I). (1999). Bishkek: Kyrgyzstan-Soros Foundation.
[13] Manas epic according to S. Karalaev’s variant (Book 1). (n.d.).
[14] Abdyldaev, E. (1981). Main stages of the historical development of the Manas epic. Frunze: Ilim Publishing.